ي يتيم - اليتيم الذي مات أبوه حتى يبلغ الحلم وجمعه أيتام ويتامى كقولهم نديم وندامى ، ولا يقال لمن ماتت أمه إنّه يتيم . ( مفا 3 ، 167 ، 3 ) يد - يستعمل لفظ اليد في القدرة ، يقال يد السلطان فوق يد الرعيّة أي قدرته غالبة على قدرتهم ، والسبب في حسن هذا المجاز أنّ كمال حال هذا العضو إنّما يظهر بالصفة المسمّاة بالقدرة ، فلمّا كان المقصود من اليد حصول القدرة أطلق اسم القدرة على اليد . ( أس ، 153 ، 5 ) - إنّ اليد قد يراد بها النعمة ، وإنّما حسن هذا المجاز لأنّ آلة إعطاء النعمة اليد ، فإطلاق اسم اليد على النعمة إطلاق لاسم السبب على المسبّب . ( أس ، 153 ، 12 ) - اليد تذكر في اللغة على وجوه : أحدها : الجارحة وهو معلوم ، وثانيها : النعمة ، تقول : لفلان عندي يد أشكره عليها ، وثالثها : القوّة قال تعالى : أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ ( ص : 45 ) . . . ورابعها : الملك ، يقال : هذه الضيعة في يد فلان ، أي في ملكه . قال تعالى : الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ( البقرة : 237 ) أي يملك ذلك ، وخامسها : شدّة العناية والاختصاص . قال تعالى : لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ( ص : 75 ) . ( مفا 12 ، 43 ، 5 ) - اليد في حق اللّه يمتنع أن تكون بمعنى الجارحة ، وأمّا سائر المعاني فكلّها حاصلة . . . وأكثر العلماء زعموا أنّ اليد في حق اللّه تعالى عبارة عن القدرة وعن النعمة . ( مفا 12 ، 43 ، 12 ) - اليد هي الآلة التي بها يقدر الإنسان على الأخذ والضبط والحفظ . ( مفا 15 ، 8 ، 10 ) يسر - اليسر في اللغة معناه السهولة ، ومنه يقال للغنى والسعة اليسار لأنّه يسهّل به الأمور ، واليد اليسرى قيل تلي الفعال باليسر ، وقيل إنّه يتسهّل الأمر بمعونتها اليمنى . ( مفا 5 ، 91 ، 17 ) يقظة - نقول النفس الإنسانية عبارة عن جوهر مشرق ، روحانيّ إذا تعلّق بالبدن حصل ضوؤه في جميع الأعضاء وهو الحياة ، فنقول إنّه في وقت الموت ينقطع تعلّقه عن ظاهر هذا البدن وعن باطنه وذلك هو الموت ، وأما في وقت النوم فإنّه ينقطع ضوؤه عن ظاهر البدن من بعض الوجوه ولا ينقطع ضوؤه عن باطن البدن ، فثبت أن الموت والنوم من جنس واحد إلّا أنّ الموت انقطاع تام كامل والنوم انقطاع ناقص من بعض الوجوه ، وإذا ثبت هذا ظهر أنّ القادر العالم الحكيم دبّر تعلّق جوهر النفس بالبدن على ثلاثة أوجه : أحدها أن يقع ضوء النفس على جميع أجزاء البدن ظاهره وباطنه وذلك اليقظة ، وثانيها أن يرتفع